縄文、神道、戦前の麻文化を現代の再興運動とともに検証
麻は「衣食住神」に宿る、日本の根源植物だった
私たちは、いつから「麻」を“悪いもの”と見なすようになったのだろうか。今や「大麻」と聞けば違法薬物というイメージが先行する。しかし、この植物は本来、日本人の精神文化と生活に深く根ざした“神聖な存在”だった。
縄文時代の遺跡からは、すでに麻の繊維や種子が発見されている。衣服、漁網、縄、敷物、さらには食用や灯りの油まで──まさに麻は**「衣・食・住・神」**すべてに関わる万能植物だった。
中でも特筆すべきは、神道における麻の神聖性である。
注連縄（しめなわ）や鈴緒、祓串（はらえぐし）など、神事の道具には麻が欠かせなかった。麻は「穢れを祓う植物」とされ、その繊維を身にまとうことで、心身を清め、神とつながる準備が整うと考えられていた。
GHQの占領政策が切断したもの
1945年、日本の敗戦とともに訪れたのがGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）による占領統治である。戦後の民主化と軍事解体の中で、“意図的に切断された文化”があった。それが、麻である。
1948年、GHQの指導下で施行された「大麻取締法」により、それまで日本で普通に栽培されていた**在来種の麻（カンナビス・サティバ・L）**は、突然“危険な植物”とされ、ほぼ全面的に禁止となった。
農家は栽培許可を得るために厳格な管理体制を強いられ、多くの品種が絶滅。
神社からも麻の姿は徐々に消えていき、神とのつながりを感じる“道具”は、国民の記憶からも遠ざかった。
この断絶は、単なる法律の問題ではない。精神文化の喪失、そして日本人の“自然と共鳴する感性”の鈍化にまで及んだと見る人もいる。
麻文化復興のうねり──見直され始めた「祓いの植物」
令和の今、かつての麻文化が静かに、そして力強く復活しつつある。
全国各地で、在来種の麻の復活栽培や、伝統的な麻織物の技術継承が始まっている。
また、麻の持つ環境負荷の低さやCO₂吸収力の高さ、土壌の浄化能力が注目され、サステナブル素材としての再評価も進んでいる。
神事の世界でも、かつての麻製品を再導入する神社が少しずつ増えている。
若い世代の神職や職人が「なぜ麻が使われてきたのか？」を問い直し、“形だけの伝統”ではなく、“本来の意味”を取り戻そうと動き出しているのだ。
さらに、CBD（カンナビジオール）に代表される医療・ウェルネス領域での合法利用も、麻に対する社会の認識を変える契機になりつつある。
今こそ、“麻”とともに生きる覚悟を
戦後80年を経て、ようやく日本は「自分たちの根源にあるもの」を問い直す時代に入った。
それは食文化や祭祀だけではなく、「禁じられた植物」に対する見方の再構築でもある。
麻は、ただの原料でも、ただの薬物でもない。
それは、かつて日本人が“自然とつながる感性”を持っていた証拠であり、現代においては、“断絶された魂の回線”をつなぎ直す鍵かもしれない。
GHQが切断した麻文化。
その回復は、単なる伝統の復興ではない──未来への祈りであり、文明と自然のバランスを取り戻すための一歩なのだ。